遭逢多重打擊之後，
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，漢武帝總算察覺國內民不聊生、百姓怨聲載道，
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，所以下詔罪己，
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，停止征伐邊疆、屯兵輪台，
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，開始拚經濟，
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，「當今務在禁苛暴，
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，止擅賦，
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，力本農，修馬復令，以補缺，毋乏武備而已。」這就是史上知名的「輪台罪己詔」。藉由下罪己詔，經常能夠因此籠絡人心，並幫助他們度過統治危機，進而達到鞏固統治的目的，稱得上是一本萬利的政治表演秀，漢武帝著名的「輪台罪己詔」就起了這樣的效用；從現代的公關角度來看，稱得上是成功的危機處理模式。當然，歷史上也有不太值得效法的「罪已詔」。像是明朝末代皇帝崇禎雖然經常下詔罪己，從月亮被天狗吃了，到北方大旱、久祈不雨，都可以自我檢討。然而，他卻只道歉、不認錯，把責任全怪給臣子，連在煤山自縊前還要再下罪己詔，表明：「雖朕薄德匪躬，上干天怒，致逆賊直逼京師，然皆諸臣之誤朕也。」到了清朝晚期，因為極右派的義和團激起八國聯軍攻打北京，慈禧太后在倉皇逃難之後，為緩和統治階級的內部矛盾，欺瞞人民並抵制革命黨進逼，也以光緒皇帝的名義下詔罪己，意思大概是因為德行與治國能力不足，引致八國聯軍進了北京，驚擾了祖宗宗廟，還讓老太后操心；接著還開始搞起變法來，只是大清王朝氣數已盡，終究無法挽救岌岌可危的江山社稷。因此，中共前領導人毛澤東堅信，下詔罪己的皇帝無不亡國。其實，道歉與自我檢討只是手段，想要振衰起敝，終究還是要看之後的改革，否則就像慈禧的「庚子新政」，以立憲之名行專制之實，仍無法挽回民心。，